作者:王禹欣详情页设计
我想把我自己忧郁的影子,
钉在月夜的土地上
——萩原朔太郎
三和青年是指在深圳市龙华区“三和劳动力市场”附近活动的青年群体,他们通常居住在附近的城中村,靠日结工作为生。
跨境美工这种生活方式被称为“做一天玩三天”详情页设计,以“低廉”也以“自由”作为鲜明的特征。三和青年们白天四处闲逛,晚上可能露宿街头;每天收入的大约一百多元用于基本开销,靠五毛一根的香烟、十块一条的裤子、十五块的床位填充起生活的细节。
这样的一群青年,是《岂不怀归:三和青年调查》一书主要关注的对象。这本书通过长达半年的田野调查,梳理了三和青年的现状、来路和归处,深入揭示了三和青年背后的根源性问题。用同吃同住的视角、用硬笔白描的手法,勾勒出时代变迁中底层青年的个人挣扎。
理解三和青年,首先要理解这种日结关系中所展现的劳工关系。在三和青年的谋生方式中,招工企业降低了管理、薪酬、社保等用工成本,招工中介获得了靠人头抽成的收入,而三和青年们则获得了赖以生存的收入来源。这看似完美的闭环却离不开深圳这座城市经济社会发展的独特阶段。无论是对临时工的大量需求,还是当前物流发达、成本较低、万物互联的时代背景,都依赖着三和青年们撑起其中的一环;深圳包容的城市文化、庞大的流动人口、甚至是冬天不算太冷的街道,也为他们提供了生存的空间。
然而,当生活成本提高、日结工作减少,这看似“神游”“疏离”的边缘群体又将何去何从?这个问题为我们观察社会提供了一个别样的视角。
一个值得注意的细节是,一些三和青年靠“卖身份”获取钱财,他们或交出身份证、甚至将自己的银行U盾和手机号与身份证捆绑售卖,供人注册公司违法牟利;或用身份证开好手机卡、微信号售卖,这些号码多用于电话销售、电信诈骗等灰色和违法领域。这看似是想尽办法获得钱财的行为,却反映了三和青年们某种程度上的身份剥离。
试想,当作为人际网络的关键节点的社交账号、身份证明可以随意进行贩卖,当一个人可以轻松切断自己和世界的联结与回忆——三和青年们在精神世界里经历了何种崩塌可想而知。这似乎是一个隐喻:日结的方式,仿佛以一种极端的方式,美工兼职网站把“劳动关系”和“身份认同”这两个概念剥离开来,让工作时的三和青年们短暂地与世界交互,其后又归于漂流与散落,无根无依。就如一个三和青年在面对亲人关切问询时匆匆挂上的那通电话一般,手机在这里也被简化为一个消磨时间、结算工资的工具,其联络亲友、寄托感情的功能,反而被淡化了。
抛开受教育程度的缺失、责任感的淡漠,围绕“我是谁”所产生身份认同上的迷失,或许也是导致三和青年们在这消沉中无法挣脱的重要原因之一。或者说,这种低能量的消沉状态之所以难以逃离、不断吞噬人的活力,根本原因便是三和青年们目标感、意义感的缺乏。
即使在三和青年内部,似乎也只有“我不知道他的姓名,他也不知道我的姓名,只是经常在一起”的交往。有人觉得“这里人好,说话又好听”,也有人咒骂这个“鬼地方”,共同组成了一个自我消解与重构往复循环。反观那些为三和青年提供各类消费服务的小老板,即使拿着跟三和青年的日结工资差不多的日收入,却仍在每天的工作中保持着稳定的生活规律与心理边界。
未来详情页设计,三和青年是否会消失?又将归去何处?这些叩问时刻提醒着我们,在城市化、现代化的宏观叙事中,记得去等待、包容、关怀这些在边缘迷失的人们。我们希望这些年轻的生命能够有朝一日逃脱这场旷日持久的消沉,也许是因为底层生态链的断裂、也许是因为个人的觉醒、也许是因为故乡的召唤......天下之大,我们始终在找寻解决之道。
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